非同小可的意思和造句【优选文案85句】
1、所谓的后现代，我想，如果是作为一种对于现代的反动而更加准确地对于我们自身进行定位所获得的有限的思想成果之那么，就是对于理性的有限性的重新肯认。大家知道，其实在启蒙时代一部分思想家依然肯认理性的有限性，如前所述，像费希特就说了，人是有限理性的存在；上帝！不可知的上帝，才是无限理性的存在。
2、(2)我实在没有办法才提出这些不情之请,希望不要见怪。(非同小可的意思和造句)。
3、大家知道卡多佐有一本小书《司法过程的性质》，原是他在耶鲁大学讲座的稿子。如果将此书与德沃金的那本书相比，很有意思。德沃金不是法官但是佯为法官，为立法者代作传声筒，“发惶心曲”；卡多佐就是法官，所以他将内在视角和外在视角全然打破，夫子自道而已。在“意义阐释”的意义上，我们讲一个问题，即“司法过程”究竟是什么？他通篇讲司法过程的性质，可是我们读完了以后倘若不经“意义阐释”，则依然不甚了了。反复阅读以后，综予归纳和钩索，发现他所讲的“司法过程”原来是下述这样一个命意。
4、非，拼音：fēi，笔画数：8画，部首：非。一级汉字，编号：10
5、第我们为什么说何者得为法律，何者不是法律，如何说这个地方有漏洞或者这个地方出现脱节等等，其解释需要引入“社会利益”这一指标，法官经由考量社会利益才能解决上述问题。也就因此，司法过程遂成为掂量社会利益的过程。从反面来说，也是各种社会利益的较量博弈过程。(非同小可的意思和造句)。
6、正如顺此而下，既然法律是这样一种东西，即所谓的民族精神在历史过程中积淀而成的实在，所谓历史是本体，法律不过是现象，那么，“制定法”和“法律汇编”之为两种不同的法律呈现形式，乃是需要加以说明的对象，遂联绵构成后续章节。我体会，这是在解决了“法律为何？自何处而来”这一本体论和发生论问题之后，萨翁进一步从法律形式和法律技术视角，对于基本命题的强化论述，而引申出罗马法、德国既有的法律传统以及三部新近出台的法典的问题。
7、A.“凹”和“凸”两字都是五画。 B.“庆”和“魔”的部首都是“广”。
8、问：您刚才提到文本解读的问题，我想提的问题是，法律史这个专业在修习时经常会遇到这样的情况，就是我们会接触许多史料与原著，而这些所谓的史料是伪的，假的。如何辨别呢？刚才您提到我们把当下人的阐述或是现在的观点注入到古人的思想里去，产生一种新的解读。我想请教许老师，怎样才能不会把后人添加上去的东西误作古人的思想呢？
9、太史公的风格，鲁迅先生允谓“史家之绝唱，无韵之离骚”，自不必论，唐德刚先生其实亦属这一脉；或沉重凝敛，每下笔足牵动历史之心弦、时代之脉搏，长、短句杂陈如咏如诵，而无一不严丝合缝，同时却又尽归于极为沉敛之冷视。有宋司马氏之叙天下兴亡，寅恪先生讲天水一朝故事，无不如此；或者连贯道来，娓娓如絮，将沧桑隐于平实，我们读吕思勉先生的《中国制度史》，或许就有这种感受吧。——史义者，诗意也！
10、诸位，这一个案，或许算得上经由阅读文本，发挥“意义阐释”功夫而追索出“意义”的例证。当然，这是“我”个人的运思结果。正像你“个人”、他“个人”的独特运思，可能会产生相同甚至不同的结果。
11、(解释)： 飞遁：指隐退。指隐退而远离尘俗。
12、(示例)：清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“进了郑家门，这一惊～，只见郑老爹两眼哭得通红。”
13、我们读十九世纪到二十世纪初，甚至一直到二十世纪八十年代，冷战结束之前这一时段西方法学家们的著作时，会发现一个共同现象，即一定要将法的概念从规范、命令或者某一种超越体，引申、落实或者上升为国家之间的法律，即牵引到国际法的论域，国家作为国家之间的法律的主体和国家作为主权者意义上的主体，它与法律的关系，等等。否则，其学说的解说力不彰，亦难周全。
14、两国的互信已经实实在在的表现在了具体事务上了，7月13日，中印双方在在北京举行了第二轮海上合作对话，双方就海洋发展战略、海上安全形势和海上合作深入交换意见。对于这次会议13日印度电视台称，印度借此告诉中国，印度不会在美国提出的所谓“印太战略”中联合其他国家对付中国。这也充分显示了印度对两国关系的重视。
15、中国学者在西方思想教育下成长起来，它们内化为研究者自己的知识、价值和历史观，然后在自己并不自觉的情形下，再用这种知识、价值和历史观来分析自己国家的传统，而以汉语作为表意工具写出来，流布传播。汉语文本译为英文，再以英文本传播，后来的英语文明的中国法律研究者，再以此作为证据——中国学人自己研究得出的结论——反过来证明中国传统法制的什么什么。
16、再向外推一层，我们可以看到，他这里并涵蕴有对于批判法学的解构主义立场的回应。他不是在批判法学或自由法学的语境里面来解构普通法的法律图景，而是通过进一步的深入来建构普通法的图景，并且通过说明普通法能够被建构的内在机制来回应前面所说的解构思潮。
17、所以，诸位做“文本解读”要练这样一个基本功。比如对于这本《论立法与法学的当代使命》的解读，初略一瞥，似乎萨维尼给我们呈现出来的是一个前后并不连贯的文本。而通篇所要讲述的是在应然的意义上，法律能够促进并且将会促进国家的政治统一；国家政治统一之时，也就是国家作为法律共同体呈现之时。
18、非同小可，汉语成语，拼音是fēitónɡxiǎokě，指情况严重或事情重要，不能轻视。
19、我从没受过史学训练，研究领域亦非法律史，更不是中国法制史。所以，来给研修中国法制史和西方法律史的同学们讲授这方面的专题，先天不合格。
20、遵义会议是我d历史上一个生死攸关的转折点。
21、④四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。
22、同学们可能看了汪荣祖教授的《史家陈寅恪传》，其《康章合论》、《史传通说》和《史学九章》，均为力作。我个人的阅读经验是汪先生的表述堪允汉语论学的上佳文字。缜密而无滞涩，谨严却十分洗练，干净流畅里无遗漏、无夸饰；叙事则明明白白，说理则曲折而通达，抒情深沉却不做作，所谓哀而不怨。“理性悲沉”四字，庶乎况之。他的文字属于“可学的”之类。大凡中上之人，肯用功，假以时日，发奋砥砺，是可以到这个份上的。
23、这时候，我们看到一个非常有意思的现象。经过文本解读、语境分析和意义阐释这三步工夫以后，这时我们获得的这本书的内容、意义和意象，当然就是这本书的，又似乎已经不是原来的书了。“原来的”书所具有的文本结构和意义是固有的，是这个作者想告诉我们的，也是这本书所蕴涵着的。可是后来我们发现，有一些人进行阐释，这些阐释是附着于文本的派生意思，我们阅读阐释者和阐释的文本本身，又增加了我们的理解，这个时候我们获得的是第三重的意义。
24、人总说瑞雪兆丰年，其实，我觉得，这句有暗指薛家的家族生意很厉害。举个例子：当铺生意火红，以至于下人们当了东西，宝钗有权保留再回赠，高档奢侈品生意更兴隆，宝钗慷慨的许诺负责黛玉每天的燕窝粥。所以，对于薛家来说，珍珠像沙子一样平常，黄金也不是什么贵重的金属。
25、所以，某种意义上说，这次世界性的政d大会，就是中共通过政d的联络、沟通、协调，来统一大家的共同利益和立场，从而围绕一致的大目标进行的统战工作，和解放前的那些统战工作很有些类似。
26、其实印度一直自己吓唬自己，把中国视为假想敌，在军事上处处针对中国。在武器采购和建设军队方面都是以解放军作为参照，哪怕是花再多的钱也要购买比解放军更先进的武器。精明的俄罗斯人也一度利用了印度的这种偏执心理，在卖给中国武器的同时，向印度推销更先进一点儿的武器，而价格往往翻倍。尽管被俄罗斯人狠狠的敲了竹杠，而印度却依然非常兴奋，觉得在心理上与中国的比较中占了上风。建立所谓的山地打击军，有很大可能也是这种精神胜利法在作祟，希望压中国一头的想法使得一些人借机达到自己的目的。一位印度军官就指出，设立针对中国的山地打击军是“一个小阴谋集团”的计划，这样一来就能提供更多高级军衔，包括旅长、少将和中将等。
27、对于商务印书馆这样一个以翻译经典著称的百年品牌的知名出版机构，出现这样的错误虽然是不应该的，但自有难言的苦衷。商务的经典翻译做得好的，都是由素有研究的大家亲自操刀，老一辈如贺麟译黑格尔《小逻辑》，陈康译柏拉图《巴曼尼德斯篇》，杨人鞕译芒图《十八世纪产业革命》，王亚南、郭大力斯密《国富论》等。中青年中对原著进行研究的基础上做翻译的，如邓晓芒译康德、倪梁康译胡塞尔、孙周兴译海德格尔、张国清译罗蒂等，其译本质量也是得到学林嘉许的。译本有问题的皆是因为译者对原作的思想研究不够或者不透，有的译者虽然语言水平不成问题，可是由于专业方面钻研不够深入，翻译出来的东西轻则关键术语和关键命题的处理不到位，让人有"隔"的感觉，重则简直不知所云，对读者产生误导。这样的例子不少，兹不一一列举。由于研究性译者或者校者的不足，一些重要的经典只能交给不是很合适的译者去翻译。况且，一些时效性强的著作也等不及发现合适的译者就必须在时限内面世，也使得出版社只能委托给手脚快但未必有专业造诣的译者。
28、看到这样的气魄、看到这样的价值观和目标、看到这其中的立足点和内在逻辑，谁不信服？
29、他在本厂是个无足轻重的人员,他要辞职,很快就被批准了。
30、这件事关系着我们家族的命运，非同小可，我们一定要重视。
31、答：谢谢你的提问。不过听了你的话以后，我也很为自己感到悲哀。因为我所讲的阅读经典的方法是我个人认为在知识史、学术史和思想史方面，厘析前人智慧、添加己身心得、宏大文本意义，以层累地积攒意义，并由此赋予当下以意义的法律叙事之路。结果你老人家把他归结为写书评的办法，我便不禁很为自己悲哀了。对于第一个问题，我暂时尚无可得报告的定见，无以作答。关于第二个问题“民粹主义”，我可以多说一点。
32、我们要注意到这样一个问题，老先生的这本书是抗战时在昆明写的，也是运用自己在中国的大学课堂上接受的西方社会学的理论写的。其分析传统的中国社会，使用了诸如“阶级”这样的概念工具(至于说此处的“阶级”即此刻语境意义上的“阶层”，则又另当别论)，全书透露的是一种近世进步的历史观。
33、中国不但不搞国强必霸，不但不去剥削，还有事和你好商好量，还和你展开平等互惠、互利共赢的合作，要钱给钱、要工程给工程，条件只是你愿意一起跟着“做生意发财”。
34、人在那时似乎没有那么狂妄，只是到了后来才开始狂妄起来。狂妄到什么程度？狂妄到比方说“人有多大胆，地有多大产”，比方说“用十年时间建成世界一流大学”啦，还比方气急败坏地划分“阶级阵线”，嚷嚷“要么是敌人，要么是朋友”等等，与“今夜我是美国人”有一拚。这是题外话。
35、所以东亚文化中孩子成熟年龄较晚，却确立这样的一种制度，确实有问题。在当下中国，要首先培养负责任的公民，才会产生负责任的政治制度，而要培养负责任的政治公民，政治参予是最主要的渠道。在此之前，主要依靠教育来担负养育“负责任的政治公民”的任务，而关键是在他人生的某个阶段给他灌输我们是怎样的一种社会动物，如何获致理想而有意义的生活等等的人文关怀。所以教育不能承担这个责任，错过了人文启蒙的最佳阶段，也是很可惜的，而后果可能是可怕的。
36、(10)二位英雄,我张某有一个不情之请,希望二位成全。
37、飞蛾投火→火上弄冰→冰天雪地→地狱变相→相机而动→
38、那么，我想一个人读硕士、博士阶段，除开专业领域的书籍，阅读经典，包括本专业的经典，就不仅仅是应当，而且是必需和必须了。比方说你学习民法，读萨维尼的著作应该说不算过分；比方说你学宪法，读狄冀的宪法学著作，乃至于读康德，也应该说是应当具备的知识；如果你学刑事法学的话，读一读贝卡利亚应当不算没用吧！
39、心高气傲→傲然屹立→立功赎罪→罪魁祸首→首善之区→
40、(3)拔河比赛到了关键时刻，我的心在( )地跳动着，真想冲上去帮我们班拉一把。
41、财不露白，这一口银蛇剑非同小可，既然到手了，也没有还回去的道理。
42、事实上，19大的报告要全部落实，我们需要世界各国共同协作去推动，如此中华民族的伟大复兴和世界共荣就是共振的，双方就是互相借力的。
43、(7)小姐,克敌还有一个不情之请,希望您不要介意。
44、⑤最后，她通过“信息高速公路”发送给了远方亲人。
45、最近几年来屡见媒体对学术翻译进行批评，一些有严重错误的译作被曝光。不过，似乎很多被曝光的译作的出版机构都是不那么有学术品味的，严肃的学者几乎不会去引证这些出版社的作品。我更加关心的是名社名译名作的质量问题。这个问题之所以重要，是因为学者对于出版社的高下在心里是有谱的，像商务、上海译文等以译介海外学术名作见长的出版机构，多能获得学界的信任。这些出版社的译作一旦存在这样那样的质量问题，其负面影响要大得多。最近笔者在做亚当.斯密的伦理思想研究，对于他的《道德情操论》有较多关注，这个关注越是深入，越感到西学中译的质量问题的关键在于译者对翻译的对象是否有研究。
46、B.熟悉一—陌生 赞美——嘲笑 维护——损害 稀疏——浓密
47、A.面红耳赤 赤胆忠心 金无足赤 赤手空拳
48、随着我国市场经济改革的不断深化，关于市场经济与道德感情之间关系问题的研究也开始成为热点。作为近代经济学之父的亚当.斯密的成名作，以探讨市民社会道德情感机制为主题的《道德情操论》一书也在原著初版问世两个世纪又38年之后的1997年有了它的第一个中译本。这是一件值得高兴的学术事件，最近若干年以来，国内学术界对经济伦理学的研究很少有不参考商务出版社的这个中译本的。而且，这个过程一旦启动，似乎呈现出了加速度的趋势，不到6年，中国社会科学出版社又出版了该书的第二个中文译本，并将其作为纳入了《外国伦理学名著译丛》。这样一来，中国的读者就有了选择中译本的自由。对于研究者，可以有两种译本相互参照，有助于更加好地把握斯密的思想。笔者在最近的十年里一直在关心斯密的伦理学思想，虽说英语水平未必比得上两个中译本的译者，不过，自认为对斯密的思想有较为深入的考察。加之笔者所掌握的日语，能够得到当今世界斯密研究整体水平最高的日本学者的参照，因此对斯密原著的把握方面，自认为是有一些心得的。
49、看到这场大会，不仅让人想起了当年中共团结民主d派共商国家大计的历史。
50、同学们可以看到，这是一个触目惊心的知识史，也是一桩近世东西方互为阐释对象的公案，其间阐释对象和阐释主体的换位，文本以及意义的扭曲，纠缠百结，而最终塑造的是强势文明的话语权。中国文明中以汉语作为表意工具的写作者于不知不觉之间，完成了这一转换过程。所以，有无客观的意义？如何以及是否能够追求到客观的意义？还真是不说则已，一说“治丝愈棼”，剪不断，理还乱，已经超过了我的解释能力了。
51、那么，要实现这样的伟大目标，作为政d就得负起这样的责任，于是“构建人类命运共同体、共同建设美好世界”的价值理念和伟大目标就成了中共和参会的各政d的历史责任。
52、译文：萧令史我和你说；人命的事情十分要紧，不是寻常的。
53、感谢您的阅读！《中华好学者》倡导"理性之思想，自主之精神"，专注于学者、学界、学术的发展进步，定期向您推荐中华优秀学者及其文章。
54、表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。
55、别以为自已的步伐太小，无足轻重，重要的是每一步都踏实得稳，这样才能走向成功的康庄大道如果你想成功，就要肯为此尽心尽力，走好每一步，那你的梦想就一定不会落空。
56、换言之，经由掌握其问题意识、基本命题及其叙事视角，即所谓的进路，探知其文本结构和知识姿态，领会其背后的语境和意义乃至于语言风格，了然于作者本人的身世、学术师承关系、思想脉络和源流，以及大而言之的其人其著之学思和法意所发育滋长的国族特性与人文类型，最终获得了一个总体印象。
57、诸位同学，普通法传统之所以强调法官、律师的实践性作用，强调法律的生命，如名人名言所谓，是经验而非逻辑，为什么法学院的毕业生非要去律师事务所做学徒等等，是因为非如此摸爬滚打、不这样具体办案，就搞不清楚究竟法律在哪里，什么是法律。而大陆法系国家的系统传授教学方式，实际上是将普通法体系中的学徒过程压缩。所以，过去普通法理论的阐释者都是从外在视角强调我们怎么样才能进入法律世界，我们如何通过逐案逐案的积累这种实践智慧来获得对于普通法整体图景的掌握。
58、当然，目前这场危机的中心---金融业就算不是无与伦比的也是非同小可的，因为它是经济的.命脉。
59、B.贝多芬花了一夜的功夫，才把刚才弹的曲子：月光曲记录下来。
60、民粹主义希望建立一种大众主权的简单化政治，倾向于常识性的政治解决方案，充斥着对于精英政治的怀疑，所谓“阴谋论”是它的一个重要理论支撑，也是它的一个极为敏感的心理死结。民粹主义将政治合法性的源泉唯一性地限定在大众的呼求之上，并且以此作为政治理念和政府管理的合法依据，甚至于有意识地利用这一点作为政治操纵的策略，以追求自己的政治利益。
61、“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”这句是说史湘云家，也是贾宝玉的奶奶——史老太君的娘家。
62、D.伯伯家养的鸽子,尖尖的嘴巴，红红的眼睛，漂亮极啦！
63、因此，民粹可能会蕴育出民主，但却极易被政客半路打劫，而成为操弄民众情绪的工具，演化为民粹式的极权政治。所以，2000年版的柯林斯Collins英文字典将“民粹主义”解释为“一种基于精心预谋的诉诸民众利益或偏见的政治策略”，也就怪而不怪了。
64、依然以凯尔森氏《法与国家的一般理论》为例，给大家提供一个解释。对它的意义阐释即有多种层次。你可以说本书的最主要理论命题，也是凯尔森最主要的理论建设，就是所谓的“基础规范”。然而，我们却发现凯尔森所说的“基础规范”必得追寻至一个早先的立宪，由此，“纯粹”法学终究“陷入了唯心主义的泥潭”。
65、C.原来，植物开花的时间，与温度，湿度，光照有着密切的关系。
66、(语出)清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”
67、你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人?你以为我是一架机器?
68、从这里可以看出，此人的来头非同小可。不是有点可怕吗?
69、玩笑一点说，比方我许章润是二十世纪到二十一世纪之间的人，非古非今，不中不西，最终一介小型的专家，做二流的题目，一生站讲台、靠授课为生的教书匠。其学其思，从法律思想史的角度看，可能等于零；从法律知识史的角度看，或许零点零几；从法学学术史的角度看，大概是负数。那么，这就是“定位”了。今生今世，虽然可能临终回头一望，怅然而释然，揪然却豁然，拍胸脯指天划地，“劳生息死，问心无愧”。
70、这个道理很简单，要开这样的大会有两个条件：一是国家要有足够的实力和号召力，二是政d足够强大的实力和号召力，两者缺一不可。
71、这里有一个问题，似乎牵扯到东、西方的家庭制度、代际格局的差异。我有一个感觉，不仅仅是中国大陆，整个东亚，包括马来西亚、印度尼西亚、印度、韩国等等，我们的孩子们的成熟的年龄似乎要稍稍晚一些。西方人的自立要比我们早几年。
72、基于这样的认知，不难发现原来这些年学校的做法根本就是错的。学校在天黑之前，不应该把孩子们推出校门。错就错在大家只认为，学习才是上学的唯一目的。然而，对孩子而言，他们既是学生，也是一个个成长着的生命体，怎么能缺了生活教育，缺了社会学意义的存在呢？从这个意义上说，我们现在做的，不过是纠错和回归，回归本应属于孩子们的留校权。
73、(1)对于要求你帮助我解决工作问题的不情之请,我深感冒昧。
74、这一差距贯穿整个司法过程。世俗的真实性是我们能够认识的，能够探知到的，而对于永恒的本体，我们只能去体认它、膜拜它、崇仰它、爱戴它，甚至欢喜它，但却永远无法把握它，更不可能利用它。超越的本体具有不死性，同时具有无用性。
75、(用法)偏正式;作分句、宾语;形容不合情理的要求，客套语
76、法律及其生命形态的程序，以及裹胁进入程序的法官和律师，以致于立法者和法律的研究者，凡此芸芸众生，也正因为属于芸芸众生，均为有限的理性存在者。因为卡多佐不止一次说过，有时候啊，讲不清楚为什么要这样判，此时此刻只能诉诸我的良心和直觉啊！这是什么？在信誓旦旦的法律理性背后，老法官，老司法工作者，如卡多佐者，他深切地告诉我们法律本身的理性的有限性。
77、而要做到这一切，除了政府间的沟通协作、企业间的深入合作外，政d之间的沟通、协作也同样重要。
78、A.今天，我想跟大家谈一谈“合作”的话题。
79、(拼音)［shēngsǐyōuguān)。
80、例如，有关“挑战－反应”的代表作，就是费氏与邓嗣禹合编的《中国对于西方的回应》一书(China’sResponsetotheWest)。而邓氏毕业于燕京大学，在获得哈佛学位后回国任教，与民国时期的史学大家交往颇多。(⑥)实际上，梁漱溟先生也持“挑战－反应”观点，并且引用西人中国是一条大船，如无风浪，则永远不动的比喻来状述中国对于西方的回应及其所激起的内部改革。
81、那么，对中共、中国来说这事又有什么重大意义呢？
82、下列句子中，引号的作用与例句中引号作用相同的一句是( )
83、一个直白的道理似乎并没引起大家的注意，那就是如果因为要从事“司法实践工作”，因而无需读经典的话，那么，我要说，正是因为从事“司法实践工作”，何必花费时间和金钱攻读硕士、博士学位呢？特别是读博士学位，纯粹是浪费。从事“司法实践工作”，本科学历和学力足够了。
84、因为，中国的经济影响力会影响到他们国家的经济，中国的政治、军事影响力也会逐渐影响到他们所在的地区，他们和中共建立沟通并能领会中共的政策方向，对他们未来在自己国家竞选将非常有好处。