苏格拉底是柏拉图的老师【优选文案22句】
1、 什么才是最珍贵的：从前有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，因此香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有只蜘蛛，由于受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，便有了佛性。经过一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
2、但他们所教的演讲术、辩论术等是一种工具，可以为城邦造福，也可为罪犯辩护。智者们并不太关心它们的目的，只是教人“如何使弱的论证变强”，这引起一些人的非议。这与他们的哲学观点是相关的。他们带着怀疑主义和相对主义的眼光来反思习俗、法律和道德规范，认为各种习俗、道德都是人为约定的东西，没有好坏对错之分。普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这是一种相对主义的观点，我们只能认识事物呈现给我们的样子，至于事物本身是怎么样的，它的本质是什么，我们既不能也不必要知道。人们的感觉就是最终的判断标准，一阵风吹来，甲觉得冷，乙不觉得冷，但他们都是对的，至于风本身是冷是热没有确定的答案。如赫拉克利特说万物既存在又不存在，巴门尼德说存在是普罗泰戈拉认为他们看到的都是表象，事物真正来说是什么样的，不用关心，也不可能知道。
3、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他再到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拿了一朵看起来尚比较可观的花。苏格拉底问他：这就是最美的花吗？柏拉图回答老师：因为只可以取一朵，好不容易看见一朵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。苏格拉底告诉他：这就是婚姻。
4、 “理念“是一种看不见摸不着的东西，但它们并非幻想中的不存在的东西，而是比特殊事物更为真实的实体。我们有“大象”、“电脑”这样的理念，有“三角形”、“正方形”的理念，还有“正义”、“美”、“善”等理念。事物是什么样的，表明它分有了怎样的理念。等边三角形、直角三角形、钝角三角形都叫三角形，表明它们有共同的东西，分有了共同的理念：“三角形”本身。这个理念是所有三角形的原型，每一个日常所见的特殊三角形只不过是它的摹本，而原型比摹本更真实、更完满，就像事物比影子更真实完满一样。“三角形”本身没有感官所对的三角形那样的缺陷，它是理智的对象，关于它的知识是确定的。
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6、在这种教育方式里，双方都追求自由的思考，没有固定的教学方式，只有无尽的追问与绝对真理的无知。这样的方式，可以最大程度唤醒人的内在潜力。让他们自己去思考。(苏格拉底是柏拉图的老师)。
7、〔13〕〔27〕柏拉图：《普罗太戈拉篇》，见《希腊哲学史》第2卷第442页，第2卷第472页。
8、柏拉图(Plato，约公元前426年—公元前347年)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他的老师是苏格拉底。
9、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。(苏格拉底是柏拉图的老师)。
10、“您有一句话我记得很清楚，那就是‘认识你自己’，如今我就是没有认识自己。”
11、柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是哲学，苏格拉底还是叫他到树林走一次，不过这次没提任何要求，只是说让他到树林中随便走走。柏拉图一身轻松的走出去，直到晚上又满脸喜悦的回来了。苏格拉底问柏拉图有什么收获，柏拉图高兴的说，因为这一次没有任何负担，所以心情非常放松，心灵也非常宁静，这时再到树林中一走，在湛蓝的天空下，流水潺潺，才发现原来每一朵花都是那么美丽，每一棵树都是那么让人喜爱，完全陶醉在美妙的大自然之中，流连忘返，不知不觉一整天已经过去了，直到晚上才想起回家。苏格拉底也非常喜悦的说：太好了，你已经知道什么是哲学了。
12、几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”
13、苏格拉底的知包括对事物的知、对善的知和对人本性的知。如果说关于事物和善的知是美德的基础，是通向至善之路的钥匙的话，那么关于人自己本性的知则是通向至善之境的入口。人只有先懂得自己的本性，了解自己的无知，才可能进一步获得关于事物和善的知识，以实现美德达到至善。人如果对自己本性一无所知，则必然导致恶。对自己本性的了解是其他认识的基础。而人的本性就在于相对于神来说的无知。所以，在苏格拉底看来，如果一个人要想有知，进而有德并最终达到至善之境，首先必须充分认识自己。“认识你自己”就是通向至善之境的入口。
14、苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。
15、A项和D项：“不可能完美无缺”“不需要完美无缺”对应文段信息“没有一个‘幸福’传感器会是完美无缺的，而且也不需要”，非重点。B项：文段转折词“可”之后强调“幸福传感器”向更低调，更易用的方向发展，重在变成不可或缺的日用品，不是向着高精度的方向发展。
16、但这位思想家的思想是个啥呢？他这一生没有什么著作，人们大多是从他与柏拉图的对话中了解的他。恰恰是他的这种“什么都不知道”，恰恰是他的这种随时随地向任何人发问的“最无知的人”，影响了整个世界的思想。
17、地址：江北利民开发区学院路116号(广厦学院西行50米)
18、其次，苏格拉底认为，无知即恶。在他看来，如果没有知识，人就会听任主观的武断，或者为道听途说、似是而非的意见所左右，或者为传统习惯所左右。由此，人就不会有对善的追求而跌入恶的深渊。苏格拉底甚至认为，有意说谎(或犯错误、失败)优于无意。因为有意说谎至少表明说谎者有相应的“真知”，而无意说谎则属于根本无知。前者是能为而不为，后者是不能为而不为。不能为而不为是无知、无力，其结果必定是恶；而能为而不为，表明人的行为不是只根据已之责任而是根据更大的原则，故并不一定是恶。正因为此，苏格拉底才一再强调，美德之有整体性，乃在于它们有共同的理性本性，即建立于知之上。
19、苏格拉底在他的哲学谈话中几乎谈到了所有的人的美德，而他自己则是各种美德的化身。在这些美德讨论中，他一方面试图为各种美德寻求普遍性的定义，另一方面又坚持各种美德作为对善的实现的整体不可分性。具体地说，苏格拉底十分强调以下几方面：
20、苏格拉底认为，求得真知的第一步，就是承认自己一无所知。也就是说，人们首先必须对自己以前获得的那些外在的具体的意见进行充分的怀疑，然后才可能求诸自己内在的灵魂而获得真知。对此，苏格拉底在“申辩篇”中有这样的说明：德尔斐神庙传神谕的女祭司告诉凯勒丰说，苏格拉底是人们中间最有智慧的人。苏格拉底自己感到自己并不聪明，而又认为神是不会说谎的。于是他便到处找“有知识”的人谈话，以验证神谕。但结果是，他发现那些自认为有知识的人其实并没有什么真正的知识，于是他问自己，他的聪明究竟表现在哪里呢？他发现，“自己知道自己一无所知”才是他高于别人的地方。由此他得出结论，“自知无知”才是他的智慧所在。在这里，我们不能简单地把苏格拉底的这种“自知无知”理解为一种谦虚或做作。实际上，它揭示了当人们把视野从天地而转向人自己时，所感到的外在知识的无用性以及对自己本性的一无所知的状态。在苏格拉底看来，面对自己的灵魂，只有承认自己一无所知，才不至于妄自拿自己曾经有的各种意见来冒充关于人的真知，也才能认认真真去求得关于人类自身的知识，从而实现各种美德，以达到至善。
21、柏拉图(英语：Plato，大约公元前423年∕428年？---大约公元前347年∕348年？)，出身于雅典贵族，原名叫亚里斯多克勒斯 (Aristokles)，后因强壮的身躯和宽广的前额，其体育老师给他起个绰号——柏拉图(在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思)。是古希腊时期的思想家，也是西方文化最伟大的思想家和哲学家之一。柏拉图青年时从师苏格拉底，和老师，以及学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。